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2019
02/13
11:41
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评论
  • 字数:1729

    阅读:4分钟

    难度:2


    这是另一个人类想了几千年没有想清楚的问题。


    从今天故事里,你可以看到人类的两种价值观。这两种价值观拥护者都一样多,接近势均力敌,到今天在人类舞台上依然是轮流登场。


    故事来自《蜀山剑侠传》。这本书长得恐怖,我不建议你阅读,我读了一整年,完成的进度才64%。啧啧,是我读过最长的小说之一。另一本是《大唐双龙传》。


    第一四一回 心存故国 浮海弃槎 祸种明珠 奸人窃位


    故事主角叫方良。听名字就知道这是个好人。


    宋朝灭亡,方良不愿当亡国奴,和老婆一起逃到海边做了渔民。


    越来越多渔民加入他的队伍。大伙就造了艘船五月花号,漂到新大陆,建立了美利坚。咳咳,是跑到一个小岛,远离大陆,不用交税。


    这个小岛是新和谐公社,大家一起劳动,一起吃饭,你的就是我的,我的就是你的。


    方良有个助手,叫俞利。这个名字是有深意的。后面你会看明白。


    俞利给方良建议,岛上搞的平均主义大锅饭不能激发大家劳动积极性啊。聪明的能干的,跟愚蠢的懒惰的无法区分,这让有能力的人丧失积极性,所以要改一改。


    方良听了,诶,有道理。但又感觉自己年纪大了,太折腾了,就说,我年纪大了,懒得折腾,等我死了以后你再整吧。


    俞利培植了党羽,让手下人结队找方良请愿,让俞利当国王。类似于逼宫。方良一看,哎呀,你小子有想法啊。一看这形势,也没辙,那你当国王吧。


    俞利当了国王,把土地、渔船都分给个人私有。刚开始,大家劳动很积极。后来,人的良心开始变坏了,相互攀比,有人为了抢夺利益闹出人命。


    俞利看方良老不死,还生了三个女儿。一狠心把方良杀了,把方良的尸体和三个女儿扔海里。


    对村民,俞利骗他们说,方良成仙了,飞上天了。村民喜欢相信这个故事。


    俞利当了家,露出丑陋面目。他在岛上霸占财产美女。后来嫌日子不够好,组织村民当海盗,在海上干起了没本钱的买卖。


    多年以后,方良的三个女儿回来杀死了俞利,替父报仇。


    善有善报,恶有恶报。古代人写书的中心思想。


    《蜀山剑侠传》是上世纪30年代的小说。小说的思想,是当时中国人的流行思想。


    小说最大的主题是,反清复明。小说里的好人,都是不愿意当亡国奴,躲到山里不当官,躲到岛上不当清朝奴才,继续当明朝遗民。


    今天故事里的主角方良,也是不愿意当元朝的奴,所以躲起来。


    看了这个小说,你就知道为何太平天国能搞起来,为何孙中山的口号是“驱除鞑虏”。这就是当时的汉族人最大的愿望。


    今天讲的方良和俞利的故事,也是当时中国人的想法。


    我妈经常说,以前的人都善良,既孝顺又不自私,家家户户不用关门的,没有小偷。


    小说里塑造的俞利,就是把人心搞坏的魔鬼。


    小说倒没有把方良塑造成大公无私的单调脸谱,俞利提出来的效率问题,方良也是认可的。


    书里也描述了俞利担心的情况,岛国第一代居民,在方良的强大号召下,没人偷懒,热爱劳动。但岛国第二代居民,很多好吃懒做的,既然不劳动也一样有饭吃,那肯定偷懒了。


    故事里把俞利塑造成被欲望控制而堕落。


    这是古人用圣贤书拼命防御的东西,人的私心和欲望。


    《道德经》说,不见可欲,使民心不乱。


    书里还有一个例子,海边漂来一个大蚌。俞利说,这么大的蚌,里面肯定有珍珠,把它撬开。方良说,不要杀生,把蚌给放了。


    珍珠,象征“可欲”,珍贵的资源。俞利象征人的欲望,希望获得稀缺的资源。


    有个小段子。


    有个人死了。到了地狱,发现那里的人都围着火锅,手里拿着很长的筷子,因为筷子太长,夹的菜都送不到嘴里,每个人都饿得呱呱叫。他又到了天堂,发现和地狱是一模一样的,也是吃火锅,也是很长的筷子。唯一不同的是,天堂里的人,彼此喂养,大家都吃得很好。


    全球的道德都倡导这种无私利他的精神。


    我小时候写作文,《一件小事》的文章结尾,每次都是这句:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”


    但试验结果是残酷的。


    小说里,方良带岛民大公无私,大家都富裕幸福。但在现实生活里,这种尝试都碰得鼻青脸肿。


    前几年我接触很多灵修圈的人。在灵修圈,倡导真善美,许多人依然在组织这种世外桃源。在欧洲某个地方,住在里面的人只吃有机食品,甚至只吃素,还不用钱。大家都自己劳动,既不要钱,也不花钱。


    人类的这种尝试,在未来几百年里,还会时不时地来一发。一个人人善良无私的社会,不是可以避免所有的罪恶吗?这个想象,太诱惑了,挡不住!

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